多少春情被笛聲和梅花打破？

簫聲三巷，梅花破。聽過多少春笛曲子《梅花三巷》有梅花的感覺。它以獨尊高潔的高貴品格，征服了壹代又壹代詩意地生活的人們，成為人們願意歌頌的主題。人們把它寫成詩歌，譜成曲子，畫出絹紙，繡成絲綢.......................................................................................................................................................這首歌最早見於明代朱權編著的《魔秘譜》，記載了東晉桓伊演奏的笛曲。後來由笛曲改編為古琴曲。隨著歲月的流傳和變遷，出現了許多小曲、秦曲、秦曉合奏和《曲征》的改編，可見其影響之深遠。但我個人更喜歡悠遠的笛韻，沖破雲霧，盡可能的詮釋梅花的萬千風情。梅花壹長在壹起，深情的大拇指、食指、中指、無名指就開始悄悄制造壹種距離——壹種美好而古典的距離。當櫻桃唇準確而溫柔地吻上小竹，靈魂的天空突然開始下起了瓢潑大雨。是誰撐起了傘，穿越時間，在笛聲中悄然開啟了愛與悲傷？雪中知春來，寒梅點綴瓊枝。臉半開半嫵媚，庭上玉人沐浴新妝。自然可能是有意為之，所以月亮教的很精致。* * *賞金瓶沈綠蟻，別醉了，這花比不上群裏的花。李清照是詞苑中孤獨而安靜的壹支，卻是燦爛的，絕對優於芳華。她* * *(含14疑詩)寫的詩有57首，其中18首有梅花意象，占她全部作品的3/12首，而12首以詠梅為題材或作為人們抒情的主要對象，可見對梅花的熱愛之深。這部小說《漁夫的驕傲》是他的早期作品之壹。詩中的冷梅清雅脫俗，有著青春的自信，正是壹個女孩的自我寫照。十八歲那年，李清照嫁給了趙明誠。婚後，清照和丈夫相戀，形影不離，真的很美。就連筆下的寒梅也像壹個沐浴的美人，羞澀可愛。然而好景不長，朝鮮新老兩黨鬥爭愈演愈烈。壹對鴛鴦被活活拆散，趙麗隔江相望，苦於相思。李清照筆下的梅花也是“為誰憔悴，為誰失香”，令人心碎。藤床上的紙帳篷在睡覺，沒完沒了，沒什麽好心思。沈香斷續寒，壹枝折，是人間天堂，無人可送。又是壹個霧濃雲淡永遠悲傷的季節。誰的玉帝在吹梅花？它震撼了梅的心靈，預示了春天的消息，也點燃了詩人生命中深埋的火，吹響了對丈夫的思念，也傾訴了往日的歡樂已成夢的深刻悲痛。梅花壹如既往的高，現在卻沒人賞，更別說送了。為什麽不讓人們陷入無法釋放的無盡仇恨中？可見，梅不僅是李清照傲慢與自信的寫照。梅是她甜蜜而艱難的愛情的寫照。聽，雨下隱隱有歌聲:“紅塵自有癡情，莫笑癡情。要不是有些寒骨，梅花香又如何？世界上的愛是什麽？只教人生死與共。看看世界上有多少故事，梅花最迷人…………………………………………………………………………………………”斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上，在月光的傍晚，它們的香氣安詳地擴散。“寒鳥欲飛，先窺梅花；蝴蝶，若知梅花之美，便會妖嬈。還好有微歌可以對比，不需要檀香* * *金瓶。在西湖的蠡湖和外湖之間，有壹個開滿梅花的小島，叫梅嶼，是壹座孤山，無數詩人和詩人們所鐘愛。孤山與白堤相連的地方，碧波輕的地方，就是“西湖十景”的“平湖秋月”。而這首詩的主人，號稱“美妻鶴”的林逋，恰好隱居。”《造房》西湖孤山不如二十年城》，記載了林逋是歷史上少有的真正的隱逸詩人，欲借隱逸之名，抄近路南下。他親自在孤山種了三千多株梅花，賣梅花李，閑來無事引鶴吟詩。他安靜而優雅，壹生都穿著白色的衣服。他真是壹個瀟灑的人。即使紫蘇心胸寬廣，獨立自主，也難逃塵埃，只能隔岸觀花，自嘆不如。中國真是壹個鮮花盛開的國家。先秦人愛香草，晉人愛菊花，唐人愛牡丹，宋人偏愛梅花，或許出自何荊夫先生。然而，如果說梅笛演奏浪漫而優雅，我不得不提到壹個人，那就是南宋的音樂家、詩人姜白石。在古老的月光下，妳有多少次看著我，在邊梅吹笛子？喚起玉人，不顧寒而攀。何遜現在老了，也忘了。但奇怪的是，竹外疏花，香冷入瑤席。江國，是無聲的。嘆息著送走，雪在夜晚開始堆積。崔遵易哭，紅萼無聲懷古。常吉曾攜手，壓千樹，令西湖寒碧。是壹塊壹塊吹出來的。妳什麽時候能看到它？這個詞讀起來真的有壹種說不出的喜悅和悲傷。月下壹朵淡淡的梅花，多冷，多冷艷。玉人的梅笛壹下子激起了失意文人的孤傲。明天遙遙無期，往事歷歷在目。所有的過去都隨著笛子落下的梅花花瓣流淌在西湖上。後世很多人都很推崇這個詞。詞源上，張炎說:詩只是與經的結合，世間無詩，不能與之並駕齊驅。姜白石的《暗香》和《瘦影》是僅有的兩首沒聽過的歌，而且獨立創新，真的是絕唱。”梅花充滿了愛，不是瘋狂，而是平淡。就像桓伊和王徽之的會面。就像向梅和長笛的相遇。王徽之往召京師，泊於清溪邊。我從未見過魏，我過了岸。在船上，我叫蕭藝子:“這是葉歡王。”會徽讓人說:“文君山吹笛子，妳試試給我吹。”易早已成名，壹聽會徽的名字，就下了車，在胡床上坐了下來。做了三個曲子，他就上車走了，壹句話也沒說。這段話載於《晉書·桓伊傳》，大致意思是王徽之被召到東晉都城建康，他乘坐的船停泊在清溪旁。桓伊從來不認識王徽之，他碰巧在岸邊經過。這時，船上壹位客人說:“這是葉歡國王(桓伊葉紫)。”王徽之命人對桓伊說:“文君山吹笛子，試著吹給我聽聽。”桓伊此時已是高官，但他也久聞王徽之的大名，於是下了船，上了船。桓伊坐在胡床上，吹著笛子，彈著梅花三弄的曲子，妙不可言。玩完後，浣衣立刻上車離開了。雙方壹句話也沒談。這“賓主不交換壹句話”的壹幕，著實讓後人揣測。很多人認為是“行為藝術”。因為在這個不羈而優雅的王徽之，發生了許多奇怪的事情。他是“散漫”和“直眼”的，癡迷於愛竹和雪夜訪戴...用今天的話說就是“壹夢出來”，後世有人給他起了個“偽名人”的稱號。我不同意這壹點。我覺得只是魏晉名士心胸開闊，思想開放的表現。雖然他們見面時沒說壹句話，但這是個難得的機會。第壹個永遠是最好的，就像這梅花三弄。古箏更清更響，所以更傾向於給別人彈，古琴崇高而深刻，所以更傾向於給自己彈。只有笛聲是自然的聲音，是人與自然交流的最好方式。牧童可以對著春風吹奏短笛，流浪者可以對著柳樹吹奏，隱士可以對著梅花吹奏。笛聲裏有相知的癡情女兒，有活在人間的貴人，有靜若止水的君子。三梅之際，春信不知不覺臨近:壹日不見春，芒果鞋破雲。回來後，我笑著嗅了嗅梅花。春天已經降臨枝頭。