如何看待老莊“聖人不死，賊不止”的思想？

聖人不死，賊不停！”這種令人震驚的說法出自莊子的《籮筐的故事》。字面意思很明確:聖人不死，天下賊不亡。這樣看來，“聖人”簡直就是“賊”的代名詞。所以很多人無法理解。先說什麽是“聖人”。聖人就是要為世人樹立行為準則。“為天下賊”這句話聽起來和“為天下賊”差不多，可能是天意的巧合。明朝初年，有個叫徐壹奎的儒生，在給朱元璋的賀表中寫下這句話，惹得朱元璋大怒，說:“聽起來和做賊差不多！“許教授的頭就是因為這個被砍掉的。儒家思想引導人們成為“聖人”，而孔子自然是最有資格成為“聖人”的，所以他被儒生尊為“聖人”，被唐太宗封為“第壹聖人”，被宋真宗封為“至聖”，意為聖人之巔峰。既然“聖人”的稱號被孔子封在這裏，那麽後來出現的“聖人”呢？晏子被稱為“恢復聖人”，曾子被稱為“堅持聖人”，子思被稱為“陳述聖人”。秦漢以後，很少有人能得起“聖人”的稱號了。敢稱聖人的，壹個是南宋的朱，壹個是清末的康有為。那麽，為世界樹立壹個標準，成為人類典範的人越多越好。就這句話來說，我不得不佩服莊子深刻而犀利的思想。二、人性是什麽？作者曾經寫過壹篇論文:論人性的私性。人性沒有“善”或“惡”，只有“私”。西方市場經濟學理論有壹個前提:人都是自私的！生在世上，只要我們有正常的思維，我們都在尋求利益最大化。這是人之常情。因為這個理論，只有實行市場經濟，才能激發人們的生產積極性和創造性，促進生產力的快速發展。中國古人早就認識到人性的這壹特點，所以有句古話:“天下熙熙，皆為利來；天下熙熙攘攘，皆為利來。“沒有市場經濟體制的鼓勵，沒有人們追求利益的深層動力，就沒有今天‘海闊天空，鳥語花香’的繁榮經濟成就和物質文明。這也可以解釋為什麽五六十年代農業合作化時期農民吃不飽飯，城裏人要用飯票限量買糧。然而，“聖人”。從人性的善可以推斷，所有的人類都有“聖人”基因，也就是佛教徒所說的。這樣，無論人們制定政治制度還是經濟政策，都有壹個前提:人性不自私，“人人皆可為聖。”生命之初，性本善”比“人性本私”美好得多，美好得多，在這句美好話語的指引下，人們壹次又壹次地走入誤區，掉入陷阱而不自知。因為他們忽略了人的自私本性，所有基於此的政策都是反人類的。南宋的“朱生仁”號召大家“滅人欲，存天理”，他自己卻做不到。據壹位舉報他的大臣說，“朱生仁”娶了兩個尼姑，成了小妾。我還是對我媳婦很迷茫。朱生仁嚇得趕緊去找皇上做檢討。為了保護男人不受女人的誘惑，朱生仁有兩大發明可以申請諾貝爾獎。壹個是《朱文公的口袋》，壹個是《朱文公的窗簾》。所謂“朱文公兜”，就是女性出門不允許暴露身體任何部位，甚至頭部，要用壹塊布把頭包起來。眼睛裏只剩下兩個小洞。這有點像當年塔利班對阿富汗婦女的要求。我想知道塔利班是否向朱文恭的後代支付了專利費。所謂“朱文公簾”，就是要求婦女在房間外懸掛竹簾，說“壹門緊閉，二門緊閉”。客人來家裏，女人不能隨便走出窗簾或往外看。後世的皇後和太後都要為年輕的皇帝處理國事。