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如何看待老莊“聖人不死,賊不止”的思想?

聖人不死,賊不停!”這種令人震驚的說法出自莊子的《籮筐的故事》。字面意思很明確:聖人不死,天下賊不亡。這樣看來,“聖人”簡直就是“賊”的代名詞。所以很多人無法理解。先說什麽是“聖人”。聖人就是要為世人樹立行為準則。“為天下賊”這句話聽起來和“為天下賊”差不多,可能是天意的巧合。明朝初年,有個叫徐壹奎的儒生,在給朱元璋的賀表中寫下這句話,惹得朱元璋大怒,說:“聽起來和做賊差不多!“許教授的頭就是因為這個被砍掉的。儒家思想引導人們成為“聖人”,而孔子自然是最有資格成為“聖人”的,所以他被儒生尊為“聖人”,被唐太宗封為“第壹聖人”,被宋真宗封為“至聖”,意為聖人之巔峰。既然“聖人”的稱號被孔子封在這裏,那麽後來出現的“聖人”呢?晏子被稱為“恢復聖人”,曾子被稱為“堅持聖人”,子思被稱為“陳述聖人”。秦漢以後,很少有人能得起“聖人”的稱號了。敢稱聖人的,壹個是南宋的朱,壹個是清末的康有為。那麽,為世界樹立壹個標準,成為人類典範的人越多越好。就這句話來說,我不得不佩服莊子深刻而犀利的思想。二、人性是什麽?作者曾經寫過壹篇論文:論人性的私性。人性沒有“善”或“惡”,只有“私”。西方市場經濟學理論有壹個前提:人都是自私的!生在世上,只要我們有正常的思維,我們都在尋求利益最大化。這是人之常情。因為這個理論,只有實行市場經濟,才能激發人們的生產積極性和創造性,促進生產力的快速發展。中國古人早就認識到人性的這壹特點,所以有句古話:“天下熙熙,皆為利來;天下熙熙攘攘,皆為利來。“沒有市場經濟體制的鼓勵,沒有人們追求利益的深層動力,就沒有今天‘海闊天空,鳥語花香’的繁榮經濟成就和物質文明。這也可以解釋為什麽五六十年代農業合作化時期農民吃不飽飯,城裏人要用飯票限量買糧。然而,“聖人”。從人性的善可以推斷,所有的人類都有“聖人”基因,也就是佛教徒所說的。這樣,無論人們制定政治制度還是經濟政策,都有壹個前提:人性不自私,“人人皆可為聖。”生命之初,性本善”比“人性本私”美好得多,美好得多,在這句美好話語的指引下,人們壹次又壹次地走入誤區,掉入陷阱而不自知。因為他們忽略了人的自私本性,所有基於此的政策都是反人類的。南宋的“朱生仁”號召大家“滅人欲,存天理”,他自己卻做不到。據壹位舉報他的大臣說,“朱生仁”娶了兩個尼姑,成了小妾。我還是對我媳婦很迷茫。朱生仁嚇得趕緊去找皇上做檢討。為了保護男人不受女人的誘惑,朱生仁有兩大發明可以申請諾貝爾獎。壹個是《朱文公的口袋》,壹個是《朱文公的窗簾》。所謂“朱文公兜”,就是女性出門不允許暴露身體任何部位,甚至頭部,要用壹塊布把頭包起來。眼睛裏只剩下兩個小洞。這有點像當年塔利班對阿富汗婦女的要求。我想知道塔利班是否向朱文恭的後代支付了專利費。所謂“朱文公簾”,就是要求婦女在房間外懸掛竹簾,說“壹門緊閉,二門緊閉”。客人來家裏,女人不能隨便走出窗簾或往外看。後世的皇後和太後都要為年輕的皇帝處理國事。
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