瑪雅時代為什麽會出現人祭？

瑪雅文明的人祭之謎 -袁欣人祭骨骼測試得解，當年神聖超凡的東西，正是今天解開瑪雅文化之謎的關鍵鑰匙神秘的瑪雅文明給人最直觀的印象在於其無所不在的神靈。瑪雅人在天文、數學、歷法、編年、文字、藝術、信仰諸方面的天才創造讓人驚嘆，在瑪雅“眾神的世界”裏，不同時期的祭祀對象和儀式表現出不同的瑪雅人心理文化。近日，考古學家在對2004年在墨西哥特奧蒂瓦坎遺址月亮金字塔內發現的50多名人祭骨骼進行DNA測試後發現，這些從百公裏外其他部落被押送來祭祀月亮金字塔的“敵人”被充當了人祭品，這種行為持續了幾個世紀之久。 DNA測試結果顯示，這些犧牲者均來自距離遙遠、位於太平洋或大西洋沿岸的其他瑪雅部落。他們被殺死獻祭的年代在公元前500年至公元前50年間，其中許多人被斬首。他們在不同的時間內被殺，用於建造金字塔不同階段的祭祀。考古學家還在人祭骸骨周圍發現了具有象征意義的動物殘骸，包括美洲獅、北美叢林狼、鷹和蛇，以及黑曜石刀等大量珍貴的文物。人祭，瑪雅文明灰暗的壹面。從瑪雅人宗教演進歷史上來看，當初，瑪雅宗教只是簡單的自然崇拜，對影響並規定他們生活的自然力量人格化。太陽、月亮、雨水、閃電、颶風、山川、森林、河流、急湍，這些自然力量包圍著瑪雅人，其交互作用構成了他們漁獵生活的背景。這樣簡單的自然力崇拜並不需要什麽像樣的組織形式，沒有祭司和秘傳的知識來闡釋它，沒有壹套祭祀的儀式和精心設計的儀典來演示實踐它，也無需特別的地點來用於崇拜。隨著農業生產方式的興起(可能是由外部引進瑪雅地區)，出現了固定的居所和較多的閑暇，這時，瑪雅宗教變得日益成體系，眾神自己也越來越特殊。肩負向群眾詮釋、傳達神的意願等事務的祭司發展起來，壹種對更加像樣的宗教場所(聖地、廟宇)的需要增長起來。宗教成了壹種少數人對多數人的事務。歷法、編年和象形文字這三項祭司的發明專利，給瑪雅宗教帶來了重大的轉折，使得它越來越復雜化和形式化了。壹種獨特的宗教哲學漸漸成形，圍繞著日益重要的天文現象，包含著歷法編年中的神碉。考古發掘工作基本上證實了這種重大的宗教轉折，公元前3世紀乃是其重要的時間標誌。到了公元4世紀，瑪雅文化，主要是它的宗教哲學上鮮明的特征，已經牢固確立下來。在被認為是瑪雅文明策源地的重要地區，如佩騰湖畔，瑪雅宗教已成為壹種高度發達的“迷信”。它以自然力量的日益人格化、越來越老熟的哲學的復雜融合為基礎；天體被神格化，時間被以世所罕見的各種各樣形式加以崇拜。 10世紀以後的後古典時期，政治與宗教的聯姻日漸明顯，這或許也有外來軍事征服導致宗教沖突、變異的因素。從墨西哥中部來的托爾特克人帶來了人祭和偶像崇拜等較低級的東西。據古典期各種雕刻的和平主義宗旨看(幾乎沒有人祭)，那時的瑪雅宗教必定是莊嚴堂皇的，而不會像人祭那樣惡心殘暴。在存世的幾種瑪雅經卷中，我們可以看到對那些構成了瑪雅神系的主幹神碉的形象描述。根據在經卷抄本中的出現頻率，***有10個地位顯赫。其中月亮女神伊希切爾(Ixchel)掌管水災、紡織、懷孕，她是壹個怒氣沖沖的老太婆，她的小瓶子裏盛滿洪水，她壹發怒，就對人類進行譴罰，向大地傾倒。但她也有善意的壹面，作為天神伊紮姆納的配偶，她代表月亮，太陽神、月亮神正好匹配；從她掌管紡織壹事看，她又是創造發明神。她被畫得充滿敵意，她的裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案，手和腳又像兇猛動物的利爪，所以她又被稱作是“虎爪老嫗”。當年由瑪雅人中的通神者秘密記錄、講授的東西，在外族入侵者強權蠻力的逼迫下，成為永遠的秘密，或者公開的秘密。當年在瑪雅人心目中神聖超凡的東西，在今天的文化研究者眼中，正好是解開瑪雅文化之謎的壹把關鍵的鑰匙。