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瑪雅時代為什麽會出現人祭?

瑪雅文明的人祭之謎 -袁欣 人祭骨骼測試得解,當年神聖超凡的東西,正是今天解開瑪雅文化之謎的關鍵鑰匙 神秘的瑪雅文明給人最 直觀的印象在於其無所不在的神靈。瑪雅人在天文、數學、歷法、編年、文字、藝術、信仰諸方面的天才創造讓人驚嘆,在瑪雅“眾神的世界”裏,不同時期的祭祀對象和儀式表現出不同的瑪雅人心理文化。近日,考古學家在對2004年在墨西哥特奧蒂瓦坎遺址月亮金字塔內發現的50多名人祭骨骼進行DNA測試後發現,這些從百公裏外其他部落被押送來祭祀月亮金字塔的“敵人”被充當了人祭品,這種行為持續了幾個世紀之久。 DNA測試結果顯示,這些犧牲者均來自距離遙遠、位於太平洋或大西洋沿岸的其他瑪雅部落。他們被殺死獻祭的年代在公元前500年至公元前50年間,其中許多人被斬首。他們在不同的時間內被殺,用於建造金字塔不同階段的祭祀。考古學家還在人祭骸骨周圍發現了具有象征意義的動物殘骸,包括美洲獅、北美叢林狼、鷹和蛇,以及黑曜石刀等大量珍貴的文物。 人祭,瑪雅文明灰暗的壹面。從瑪雅人宗教演進歷史上來看,當初,瑪雅宗教只是簡單的自然崇拜,對影響並規定他們生活的自然力量人格化。太陽、月亮、雨水、閃電、颶風、山川、森林、河流、急湍,這些自然力量包圍著瑪雅人,其交互作用構成了他們漁獵生活的背景。這樣簡單的自然力崇拜並不需要什麽像樣的組織形式,沒有祭司和秘傳的知識來闡釋它,沒有壹套祭祀的儀式和精心設計的儀典來演示實踐它,也無需特別的地點來用於崇拜。 隨著農業生產方式的興起(可能是由外部引進瑪雅地區),出現了固定的居所和較多的閑暇,這時,瑪雅宗教變得日益成體系,眾神自己也越來越特殊。肩負向群眾詮釋、傳達神的意願等事務的祭司發展起來,壹種對更加像樣的宗教場所(聖地、廟宇)的需要增長起來。宗教成了壹種少數人對多數人的事務。歷法、編年和象形文字這三項祭司的發明專利,給瑪雅宗教帶來了重大的轉折,使得它越來越復雜化和形式化了。壹種獨特的宗教哲學漸漸成形,圍繞著日益重要的天文現象,包含著歷法編年中的神碉。考古發掘工作基本上證實了這種重大的宗教轉折,公元前3世紀乃是其重要的時間標誌。 到了公元4世紀,瑪雅文化,主要是它的宗教哲學上鮮明的特征,已經牢固確立下來。在被認為是瑪雅文明策源地的重要地區,如佩騰湖畔,瑪雅宗教已成為壹種高度發達的“迷信”。它以自然力量的日益人格化、越來越老熟的哲學的復雜融合為基礎;天體被神格化,時間被以世所罕見的各種各樣形式加以崇拜。 10世紀以後的後古典時期,政治與宗教的聯姻日漸明顯,這或許也有外來軍事征服導致宗教沖突、變異的因素。從 墨西哥中部來的托爾特克人帶來了人祭和偶像崇拜等較低級的東西。據古典期各種雕刻的和平主義宗旨看(幾乎沒有人祭),那時的瑪雅宗教必定是莊嚴堂皇的,而不會像人祭那樣惡心殘暴。 在存世的幾種瑪雅經卷中,我們可以看到對那些構成了瑪雅神系的主幹神碉的形象描述。根據在經卷抄本中的出現頻率,***有10個地位顯赫。其中月亮女神伊希切爾(Ixchel)掌管水災、紡織、懷孕,她是壹個怒氣沖沖的老太婆,她的小瓶子裏盛滿洪水,她壹發怒,就對人類進行譴罰,向大地傾倒。但她也有善意的壹面,作為天神伊紮姆納的配偶,她代表月亮,太陽神、月亮神正好匹配;從她掌管紡織壹事看,她又是創造發明神。她被畫得充滿敵意,她的裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案,手和腳又像兇猛動物的利爪,所以她又被稱作是“虎爪老嫗”。 當年由瑪雅人中的通神者秘密記錄、講授的東西,在外族入侵者強權蠻力的逼迫下,成為永遠的秘密,或者公開的秘密。當年在瑪雅人心目中神聖超凡的東西,在今天的文化研究者眼中,正好是解開瑪雅文化之謎的壹把關鍵的鑰匙。

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