因果律不是佛教的專利，是客觀規律，也不是佛教發明的，而是佛教乃至其他宗教發現的。儒家、道家、婆羅門教甚至基督教天主教都發現了這個規律，只是表達方式和名詞不同。
因果報應是客觀事實和規律。“因”是因，“果”是果。“因緣”是由因到果的演變過程。簡單地理解，業力的意思是:善因導致善果；不好的原因導致不好的結果(當然在實際應用中遠遠不止)，按照現代科學的理論就是“從量變到質變”。
形成因果需要時間，就像種水稻的過程:
1，播種，這是原因。就拿“春天種下壹粒谷子，秋天收獲壹萬粒種子”來說，其中“春播”是因，就是妳開始有了壹個想法，這個想法開始萌芽，於是就像“壹粒谷子”壹樣種在了地裏。
2.命運。就是這顆“小米”種下後，需要很多因素才能發芽，比如陽光、水分、養分、土壤等。，包括它不能被害蟲吃掉。——妳要特別註意的是，很多想法沒有結果，因為條件不充分，其實是有結果的(沒有結果也是結果)，只是沒有達到妳想要的結果。這是。99%的思想都死在這裏了，只是別人沒註意到。真正的因果是“因、因、果、報”的簡稱。因為簡稱，很多人忽略了“因和報”。
3.時間:為什麽不立即發生？顯然，如果妳在春天種下它，它要到秋天才會出來。為什麽不在春夏出來？因為成熟需要很長的時間，如果沒有足夠的時間，果實就無法形成。
4.結果:“秋收萬粒種子”就是結果。首先，它顯示時間，其次，它產生比較。從“壹粒小米”到“壹萬粒種子”，顯然是有因果的，而且擴大了很多。這才是正確的“因”，才能獲得更多正確的“果”。錯誤的“原因”呢？因為違背常識，會受到很多幹擾，所以往往無法結出正確的“果”，甚至會結出錯誤的“果”。