因果律不是佛教的專利,是客觀規律,也不是佛教發明的,而是佛教乃至其他宗教發現的。儒家、道家、婆羅門教甚至基督教天主教都發現了這個規律,只是表達方式和名詞不同。
因果報應是客觀事實和規律。“因”是因,“果”是果。“因緣”是由因到果的演變過程。簡單地理解,業力的意思是:善因導致善果;不好的原因導致不好的結果(當然在實際應用中遠遠不止),按照現代科學的理論就是“從量變到質變”。
形成因果需要時間,就像種水稻的過程:
1,播種,這是原因。就拿“春天種下壹粒谷子,秋天收獲壹萬粒種子”來說,其中“春播”是因,就是妳開始有了壹個想法,這個想法開始萌芽,於是就像“壹粒谷子”壹樣種在了地裏。
2.命運。就是這顆“小米”種下後,需要很多因素才能發芽,比如陽光、水分、養分、土壤等。,包括它不能被害蟲吃掉。——妳要特別註意的是,很多想法沒有結果,因為條件不充分,其實是有結果的(沒有結果也是結果),只是沒有達到妳想要的結果。這是。99%的思想都死在這裏了,只是別人沒註意到。真正的因果是“因、因、果、報”的簡稱。因為簡稱,很多人忽略了“因和報”。
3.時間:為什麽不立即發生?顯然,如果妳在春天種下它,它要到秋天才會出來。為什麽不在春夏出來?因為成熟需要很長的時間,如果沒有足夠的時間,果實就無法形成。
4.結果:“秋收萬粒種子”就是結果。首先,它顯示時間,其次,它產生比較。從“壹粒小米”到“壹萬粒種子”,顯然是有因果的,而且擴大了很多。這才是正確的“因”,才能獲得更多正確的“果”。錯誤的“原因”呢?因為違背常識,會受到很多幹擾,所以往往無法結出正確的“果”,甚至會結出錯誤的“果”。