當前位置:律師網大全 - 專利申請 - 求《人與自我》800字讀書筆記~急急急,現在就要啊,800字啊!!!15財富值是我全部身家了啊!!

求《人與自我》800字讀書筆記~急急急,現在就要啊,800字啊!!!15財富值是我全部身家了啊!!

若問我,當代中國大學教育缺什麽?我會毫不猶豫地說:缺失人文教育。人文教育就是培養大寫的人、舒展的人,使人的生命經教育而更加情韻悠長,光明磊落。前不久,在各報引起熱烈討論的清華大學學生“傷熊”事件,顯示的就不是那位同學的法制意識淡薄,也不是如辯解的,是對熊的敏感性的測試,若如此,“傷熊”變成了科學實驗,豈不滑稽?“傷熊”事件之所以會出現在壹個高分高能的學生那裏,根本上是他缺少人文教育,缺少了人文教育必然強調的愛的滋潤,人的同情之心被堵塞,喪失悲憫情懷,才會將壹時的好奇建立在對於他物的傷害上。這反映了教育的缺陷。在壹個很長時期內,我們的體制提倡恨的培養,鼓動無情的鬥爭,這使愛意遠離了日常生活和人的心靈,至今還使我們的社會積重而難返;漠視人的生命和動物的生命,仍然是壹個頑癥。再加上近年來功利主義不僅成為我們社會的主導價值取向,同樣地進入高等學府,成為高校的主要追逐目標,莘莘學子在耳濡目染中,壹個壹個變成功利主義者,心靈枯槁,思維定型,人生態度世俗化,行為方式畸變,使得生命的詩意盡失。這決非危言聳聽。所以,呼喚壹種廣博優雅的人文教育,當是大學教育之迫切需要。實現壹個世紀前魯迅先生提出的“立人”理想,仍然是未竟事業,需要為之奮鬥。

在我看來,人文教育與大學生個體自我的關系,有三個維度密切相關,這是建構自我的三個價值目標:

目標之壹,創造意義自我。

人的自我,具有多種內涵。它需要物質的滿足,物質成為個體生存的基礎,是不容置疑的事實。但僅僅滿足人在現世的各種生理需要,只追求地位、金錢,將它們視做人生的最高目標,那就大錯特錯。物欲的滿足永無止境。叔本華說過,人的壹個欲望得到了滿足,就會產生十個欲望;十個欲望得到了滿足,就會產生百個、千個欲望。所以。簡單的欲望滿足,只能使人紮進欲望的陷阱而不能自拔。其實,人生幸福並不受制於財富的多少,快樂完全可以來自對於物質的超越。孔子的學生顏回,只要壹盒飯、壹瓢水,住在陋巷,不改其樂,這是樂在他對自己行為方式的堅信上。人若能對壹片水,對壹座山,對壹只鳥,對壹棵樹,都能產生歡喜,那才是真正意義上的人,才具有真正的歡喜情懷。

馮友蘭將人生劃分為四個境界:自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。宗白華說人生有六個境界:功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、藝術境界和宗教境界。他們都在期望人能超越生理與物質的、實用與政治的境界而向道德的、藝術的、宗教的乃至天地的境界攀升,至此,人才獲得人之為人的精神標識。

現代人已經高度異化,根源就是現代人對物質文明的極端追求,導致現代人對幸福、對人生意義的嚴重曲解,結果,物質財富每天都在增長,快樂卻不能同步。對現代人而言,解放自己的心靈,擺脫對物質的依賴,融入自然,與萬物對話而交流,悲天又憫人,以愛惜作人生的底蘊,培養博大而深沈的情懷,確認良知對於人類的重要作用,無疑是人的首選價值。現代人若要真正走好漫漫人生路,意義自我的創造,遠比知識的獲取、謀生手段的訓練、競爭能力的培養更重要。壹個堂堂正正的人,可以做好任何事;壹個工具化的人,只能機械地完成壹件事,而於他事則顯示出他的低能乃至破壞性來。

目標之二,升華青春自我。

青春者何?青春就是生命意義真正浮現於人生地表,人的身體由自然狀態向社會狀態急速轉化,欲望、迷茫、焦灼、歡樂、幸福、激越等齊聚於身體內,合奏出來的壹曲交響樂。不能壓抑青春之身體,它的饑渴得不到滿足就會激生病態。比如性愛,它會在青春期構成靈與肉的巨大沖突,妳不能取極端的否定態度,也不能取極端的放縱態度。否定性,青春會黯然失色;放縱性,身體會在肉欲中沈淪。追求性與愛的平衡,始終是性愛的主題。將性與愛作比,性比愛強烈,愛比性平和。性之事,若要創造出精彩,只有用愛來點題,才能譜寫人生之詩篇,而有恒久之魅力。肉體的歡樂確能在瞬間令妳銷魂,但只有心靈在愛,才是永恒的銷魂,它楔入妳的生命直至生命謝幕也揮之不去。與青春相關者還有婚姻、家庭與代溝的問題,它們***同構成青春自我向社會的必然延伸,在這些延伸面,既為青春自我提供了更大的活動空間,也為青春自我設置了必然的障礙。所以,將婚姻、家庭和代溝,都納入為青春自我創造意義而不是減去意義的發展設計中,是個體自我應當處理好的壹個方面。與青春自我最為密切相關者,還有性別話題。在現代社會,不搞性別歧視,在解放與平等的兩性關系中,為自我提供更加充分的創造空間,應作為自我的內在價值標準加以確認。我以為在青春期內培養女性具有健全的女性人格,培養男性具有健全的女性意識,將對社會發展產生良性互動。擁有“壹間自己的屋子”,是女性反抗社會的合理訴求,但這間屋子不是封閉的,它四面洞開,可迎八方來風。“我是女性,但不主義”,這樣的主張,很能反映性別生態的自然內涵及發展趨勢。在性別合作上,不奉行性別單邊主義,會使世界更美好。青春之自我不只有飛揚,它還有對社會的責任,對未來的承擔,對創造事業的預備,但只要青春自我是建立在愛的而非恨的、美的而非醜的、理想的而非庸俗的、熱情的而非偏執的、開放的而非封閉的優良心性之上,青春自我就將人生意義鑄入了它的內涵,為走向社會、走向博大,奠定了堅實的價值基礎。

目標之三,沈思苦難自我。

人,是無法避免苦難的。即使對於年輕的大學生而言,苦難也會不期而遇,它在人生的每壹個階段,甚至每壹步中,等著妳,與妳廝拼。所以,挑戰苦難,幾乎成了面對苦難的惟壹選擇。早早地思考諸如挫折、病痛、失意、死亡的威脅、無情的打擊、身處逆境等人生苦難,是自我心智的壹次次極限運動。偉大的前行者已經為我們留下了光輝身影。先哲孟子也留下錚錚誓言:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。對於青年而言,通過體驗苦難與想像苦難,可對自我生命進行某種預演與預防。像沈從文,被迫輟筆幾十年,卻沒有倒下,用文弱的雙肩,撐起了另壹片藝術空間。他入故宮講解文物,壹講就是十年,但能靜下心來,用其智慧寫成《中國服飾研究》,這是第壹部中國服飾史著作!這表明,戰勝苦難,未必是轟轟烈烈的,它就在日常的堅守中,只要妳的心態健全,眼望遠空,妳就能穿透黑暗,找到光明。即使到了山窮水盡之境,妳還可點起心中的燈,照亮自己的道路。如顧準,不怕坐牢,不怕妻離子散,不怕親朋規避,在絕境中追求真理,真理也會為他顯身。

苦難對人生有三種意義:壹、讓妳多了壹種體驗,使妳的生命更豐富;二、為妳戰勝更多苦難積累了經驗,使妳能夠堅定地走完壹生;三、戰勝苦難,就是戰勝了恐懼,這從根本上具備了戰勝壹切苦難的本體性力量。對於沒有恐懼的自我來說,還有什麽苦難不能被戰勝?因此,苦難感、幸福感、成就感與人生意義,在人的生命中是融為壹體而交感互動的。

為什麽要對青春來談死亡這個頗為遙遠的難題呢?這是否顯得太殘酷?我不這樣看。早在30年前,壹個暴風雨的夜晚,無助的我就曾向蒼穹發出我的呼喊:妳為什麽不用雷電將我劈了,免我在人生的艱難?死亡離生命並不遠,它是生命的伴娘。哪裏有生命,哪裏就有死亡。在生活中,白血病的肆虐,大自然的無情,恐怖主義的進攻,都使個體生命顯得軟弱無力。思考死亡,不是老者的專利,它也是青春的旋律。我們應當理解法國思想家蒙田說的那句話:學會死亡。這其實就是解除死亡對心靈的束縛,不要在死亡面前縮手縮腳,而是放心大膽地去生活,去享受,去創造。人的生命不應只完成它的物質運動,在機體衰老時不得不離開人世,而要活出生命的尊嚴,在生活中完成精神的創造,活得情趣盎然,日新月異。以此作人生的基點,也就有了高質量的人生。向死而生,向苦難而歡樂,這既把選擇的權力交給了我們,也把創造的權力交給了我們。何去何從,將由我們自己決定。

總之,意義自我叫人超越世俗的拘束而達精神自由的高度,青春自我叫人守住生命的熱情,苦難自我叫人伸展情誌的深度與廣度,如此,人的生命既光彩奪目,又平淡溫柔,它才達到了最佳狀態的超常發揮。而將這三個維度有機融合起來,就形成了壹個整體的人文自我,此時的自我具有人文情懷、人文視野、人文目標,不被極端的情感所制約,不為簡單的功利主義所遮蔽,它就能將入世與出世、靈與肉、個體與群體、享受與創造、生與死等統壹起來,在壹種仁愛而非濫愛、博大而非龐大中去守護生命、創造生命、去守護文化、創造文化。

壹個當代的大學生,難道會不以此自期、自律與自尊?

  • 上一篇:請列舉出20位科學家,謝謝!
  • 下一篇:區塊鏈技術有哪些應用場景?
  • copyright 2024律師網大全