2柏拉圖
3亞裏士多德
4哥白尼
5牛頓
6達爾文，
7培根，
8阿奎那，
9伏爾泰，
10康德
以上十人介紹如下
孔子:孔子，公元前551年9月28日(農歷八月二十七日)至公元前11年4月(農歷二月十壹日)，名，春秋魯國人，漢族，英文:Conucius。生於魯(今山東省曲阜市東南魯院村)橋驛長平鄉。他死後，被葬在曲阜北部的泗水，也就是今天的孔琳。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家和儒家學說的創始人。世界十大思想家之壹，中國十大思想家之壹，被譽為“百年名師”。
據史書記載孔子家族，孔子的祖先是商朝的後裔。周朝滅商後，周成王封為普通兄弟，宋朝封魏子為忠臣。定都商丘(今河南商丘)。魏死後，他的弟弟衛忠繼位，衛忠是孔子的祖先。孔子的第六個祖先，孔子的父親賈之後，後代開始以孔為姓，他的曾祖父孔為了躲避宋王朝的內亂，從宋逃到了魯。孔子的父親，蜀(字，名葛)，是魯國有名的武士。蜀先娶史，生九女無子，妾生壹子孟丕，但有腳病。在當時的情況下，無論是女人還是殘疾的兒子都不應該繼承。晚年，舒良友與壹個名叫顏的少婦生下了孔子。因為孔子的母親去泥丘山祈福，然後懷上了孔子，又因為孔子出生的時候頭中間凹陷，像泥丘山；故封為邱，字(鐘為次子，蜀長子為孟丕，孟為長子)。孔子三歲時，蜀病死。之後，孔子的家庭相當貧困。由於種種原因，孔子在政治上沒有多大作為，但在治理魯的三個月中，卻說明孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不滿使孔子能夠把很大壹部分精力投入到教育上。孔子曾經在魯國當過偵察兵，然後帶著弟子周遊世界，最後回到魯國專心教書。孔子打破了教育壟斷，開創了私塾的先河。孔子弟子多達3000人，其中聖賢72人，很多都是各國高官的頂梁柱。
孔子對後世影響深遠。在世時，被譽為“天聖”、“天目多”、“神仙聖人”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後人稱為至聖(聖人中的聖人)，萬世之師。他編輯詩文書籍，定義禮樂，為《周易》作序，作《春秋》。孔子的思想和學說對後世影響深遠。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子和弟子編撰而成。是壹本記錄孔子及其弟子言行的書。
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言，號召全世界“人類要想在21世紀生存下去，就必須學習兩千年前孔子的智慧。”由此可見孔子思想的偉大。
政治生涯
孔子非常聰明，渴望學習。二十歲就已經很有學問了，被當時的人譽為“學習的好禮物”。同時，鮮為人知的是，孔子繼承了父親舒的豪氣，身高九尺三寸(今1.9米以上)，臂力過人，遠非後世壹些人所認為的文弱書生形象。此外，孔子是壹個非凡的酒徒，據說從來沒有喝醉過。但是，孔子從來不以勇武嗜酒自傲。
孔子從二十多歲開始，就想幹壹番事業，所以非常關註天下大事，經常思考治國的各種問題，經常發表壹些見解。到他30歲的時候，他已經出名了。魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。他甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，卻被大夫顏英制止了。魯二十七年，時，齊國大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說:“我老了，還能用。”孔子只好逃回魯。當時的魯國實際上掌握在大夫的家臣手裏，叫做“陪臣治國”。因此，孔子雖然有兩次進入政界的機會，但他都放棄了，直到9年被任命為京師宰。此時孔子51歲。孔子主政中都壹年，成績突出，被提升為小司空，不久又被提升為大司寇，拍照照顧魯國。12年，為了削弱三環(三世領袖、叔和石，因是的三孫，故稱三環)，魯當時的國家政權實際上掌握在他們手中，三環的壹些家臣也不同程度地控制著三環)，孔子采取了降三環的措施(即拆毀三環所建的城堡)。後來攻陷三都的行動半途而廢，孔子與三環的矛盾也暴露無遺。13年，魯定公，齊國送80個美女到魯國，姬桓家接受女樂。君主和他的臣民沈迷於歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久，魯舉行了壹次郊祀，他沒有像往常壹樣把肉給孔子，這表明嵇不想再雇用他。孔子不得不離開魯尋找出路，開始了環球旅行。
孔子先帶弟子到衛國，衛靈公開始非常尊敬孔子。按魯的俸祿標準，給他六萬俸祿，但不給他官職，也不準參政。孔子在衛國生活了大約10個月。因為有人誹謗衛靈公，衛靈公對孔子產生了懷疑，並派人公開監視孔子的行動。於是孔子帶著弟子離開衛國，打算去投奔陳。路過匡城的時候，因為誤會被人圍攻了5天。我逃離了匡城，來到了迪普，遇到了發動叛亂的衛國貴族叔叔，再次被圍困。逃跑後，孔子回國保家衛國。衛靈公聽說孔子和他的弟子們從迪普回來了，非常高興，親自去迎接他。從那以後，孔子幾次出國，又幾次回國。壹方面，衛靈公對孔子有好有壞；另壹方面，孔子出國後，無處可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九歲)，孔子離開魏國，經過曹、宋、鄭，到了陳，在陳住了三年。當吳國攻擊陳時，戰爭爆發了，孔子帶著他的弟子離開了。楚人聽說孔子到了陳蔡交界處，就派人去迎接。陳、蔡的大夫知道孔子做的事有問題，怕孔子在楚國受到重用，對他們不利。於是他們派勞工把孔子和他的弟子圍在路中間，不靠前面的村子，不靠後面的店鋪。在吃完他們帶來的所有食物後，他們被剝奪了7天的食物。最後，子貢找到楚人，楚出兵迎擊孔子，孔子和他的弟子才免於壹死。孔子64歲回到衛國，在弟子冉求的努力下，68歲被迎回魯，但仍是敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病不治而死。
精神品格
生氣健忘，開心健忘。
孔子62歲時，曾這樣形容自己:“怒而忘食，樂而忘憂。我不知道我的晚年就要到了。”當時孔子已經帶領弟子環遊世界九年，歷盡艱辛。他不僅沒有得到省長的任命，還差點死掉。但是孔子沒有氣餒，依然樂觀，堅持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安於貧窮
子曰:“不義而富貴，於我如浮雲”。在孔子的心目中，主持正義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。但不能把他的太平安樂看作不求富貴，但求維護道，這是不符合歷史事實的。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；如果妳不走這條路，妳將壹事無成。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走。”“有錢可用，雖然鞭子多，我也做得到。妳要不到，就按我說的做。”
學而不厭，教而不厭
孔子以好學著稱，對各種知識都表現出極大的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。他在當時很有名，幾乎被認為是無所不知的聖人，但孔子本人並不這麽認為。子曰:“聖人不可學，而教不厭。”孔子得知沒有老師。誰有知識，誰不懂，就拜他為師。所以他說:“三人行必有我師。”
遵循正直的道路——行為正直
孔子天性正直，主張直行。他曾說:“我對別人，誰毀我名譽？”有名氣就要去嘗試。思敏也，三代之所以直行。“《史記》記載孔子三十多歲時曾要求老子講禮貌。臨走時，老子贈言:“精明透徹，近死，善議人。辯廣大者危，惡者也。做兒子的不該有自己的，做部長的不該有自己的。“這是老子對孔子的善意提醒，也指出了孔子的壹些缺點，就是看問題看得太深，說話太尖銳，傷害了壹些有立場的人，給自己帶來了很大的危險。孔子創立了以仁為核心的道德理論。他也是壹個非常善良的人，富有同情心，樂於助人，真誠大方。”己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“鞠躬盡瘁，死而後已”都是他的人生準則。
政治思想
德治提倡者
與孔子的仁義禮學相聯系，在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。事實上，這壹策略打破了禮數不亞於庶人的傳統信條，打破了貴族和平民之間原有的重要界限。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
柏拉圖(約公元前427年-公元前347年)
古希臘哲學家也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德，並稱為古希臘三大哲學家。
簡介
名字的由來:柏拉圖原名阿裏斯托斯(Aristo Russ)，但為什麽要改成柏拉圖？追根溯源，阿裏斯托爾從小身體健壯，胸大肩闊。所以體育老師給他取名柏拉圖，在希臘語裏是“寬廣”的意思。後來柏拉圖的名字被延伸，壹直流行至今。
柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇死後，周遊列國，在埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，逃回[1]雅典，在壹座名為阿加爾德的體育館附近建立了壹所書院，在那裏任教40年，直至去世。他壹生著述甚多，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩部著作中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖認為，人類的壹切知識都來自天賦，它以潛在的方式存在於人的靈魂中。所以理解不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。教學的目的是恢復人的固有知識。教學過程就是“回憶”思想的過程。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為兒童在童年時期接觸的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發喚起學生的記憶，通過反思和思考再現靈魂中固有的概念性知識。在這方面，柏拉圖的教學知識是壹種超驗主義。
柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。0-3歲的孩子在托兒所受到照顧。3-6歲的孩子在操場上從事故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入小學接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂培養心靈和諧發展的教育思想，為兒童安排了簡單的閱讀、寫作、計算和歌唱，也非常重視體操等運動訓練項目。17壹個20歲的青年到國民“光大”接受軍事教育，結合軍事需要學習文化科目，主要是算術、幾何、天文、音樂。20-30歲，經過嚴格選拔，10年理科教育，註重開發青少年思維能力，繼續學習“四科”，了解自然科學之間的關系。30歲以後，經過進壹步選擇，我學了5年，主要是學哲學。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
根據其教學目的，伯特蘭吸收和發展了智者“三藝”和斯巴達的軍事體育課程，還總結了雅典的教學實踐經驗。他在教育史上第壹次提出了“四科”(算術、幾何、天文、音樂)，隨後它成為古希臘課程體系的主幹和指導源泉，稱霸歐洲中等和高等教育1500年。
柏拉圖認為，每壹門學科都有其獨特的功能，所有的學習都會有助於性格的發展。17歲以前，廣泛而全面的學科內容是培養公民的壹般素養，而對於未來的哲學家來說，上述學科是學習辯證法必不可少的知識準備。語法和修辭是學習哲學的基礎；算術是訓練人的分析能力和思維能力:學習幾何和天文學對航海、行軍、觀察氣候、探索宇宙都很重要；學習音樂是為了培養軍人的勇氣和高尚的道德情操。同時，他也非常重視各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進兒童心智發展。
就教學方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程看作是壹個教學和啟發的過程。他反對以強制的方式灌輸知識，主張以問答的形式提出問題，暴露矛盾，然後分析、總結、綜合、判斷，最後得出結論。
理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特征。在教學過程中，柏拉圖始終以發展學生的思維能力為終極目標。在《理想國》中，他多次使用“反思”和“沈思”這兩個詞，認為只有通過反思和沈思，才能真正整合關於理性的知識，從而舉壹反三。感覺的作用僅限於對現象的理解，不能成為獲取觀念的工具。因此，教師必須引導學生統壹思想，把學習和思考結合起來，從壹個想法到達另壹個想法，最後回到想法。教師要善於啟發、啟發、誘導學生進入這種境界，讓他們在“苦苦思索”之後“豁然開朗”，享受“理性的喜悅”。這類似於蘇格拉底的助產術。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法。他第壹個定義了心理學的基本劃分，並使之與教學緊密聯系起來。他繼承和發展了斯巴達根據年齡特征劃分教學階段的教學理論，在教學的具體內容、形式、方法和手段上總結和采納了雅典的經驗，提出了全面和諧的課程體系。他在教學中非常重視學生思維能力的發展，強調對事物本質的探討，對後來的教育工作者有很大的影響和啟示。
然而，柏拉圖誇大了理性發展在教學中的意義。他主張通過回憶和沈思來認識的教學過程反映了他在認識知識方面的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，把感覺和理性對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。
3亞裏士多德，亞裏士多德(希臘語:？ριστοτ?λη?亞裏士多德(公元前384年至公元前322年)
亞裏士多德(公元前384-322)，古希臘吉多拉特人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家、教育家之壹。
亞裏士多德是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典建立了壹個叫呂克昂的學校，稱為逍遙派。馬克思曾稱亞裏士多德為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他為古代黑格爾。
亞裏士多德學柏拉圖，主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出了兒童身心發展階段的觀點；他贊成雅典健美與和諧發展的教育，主張把自然素質、習慣養成和理性發展作為道德教育的三大源泉，但他反對女子教育，主張“高雅”教育，使教育為休閑服務。
亞裏士多德壹生致力於學術研究，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等。，並寫了大量的作品。他的作品是古代的百科全書，據說有400到1000本，主要有工具論、玄學、物理學、倫理學、政治學。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯，豐富和發展了哲學的各個分支，為科學做出了巨大貢獻。主要觀點和主要觀點
亞裏士多德把科學分為:
(1)理論科學(數學、自然科學和後來稱為形而上學的第壹哲學)；
(2)實用科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略與裝飾)；
(3)創造的科學，即詩學。
哥白尼，哥白尼1473年2月19出生於波蘭維斯瓦河畔托倫的壹個富裕家庭。18歲，就讀於波蘭舊都克萊考大學，在學醫的同時對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的發源地意大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學學習法律、醫學和神學。博洛尼亞大學的天文學家德·諾瓦拉(1454-1540)對哥白尼影響很大，他從哥白尼那裏學到了天文觀測技術和。後來，他在費拉拉大學獲得了宗教法博士學位。哥白尼作為壹名醫生，因其高明的醫術而被譽為“神醫”。哥白尼成年後的大部分時間都是在弗勞恩翻譯大教堂當牧師。哥白尼並不是壹個專業的天文學家，他著名的傑作是在業余時間完成的。
哥白尼在意大利逗留期間，熟悉了希臘哲學家阿裏斯塔克斯(前三世紀)的理論，他確信地球和其他行星圍繞太陽旋轉的日心說是正確的。在他40歲左右的時候，他開始在朋友中散發壹篇短文手稿，初步闡述了自己對日心說的看法。經過多年的觀察和計算，哥白尼終於完成了他的巨著《天體運行論》。他在《De Revolution ibus orbi um coelestium》中觀察和計算的數值精度令人驚嘆。比如他用365天6小時9分40秒得到了恒星年，比現在的精確值多了30秒左右，誤差只有百萬分之壹；他得到的月球到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，與現在的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了壹系列演講，提出了他的學說的要點，沒有遭到教皇的反對。但他害怕教會反對，甚至在他的書完成後，他仍然不敢出版。直到他快70歲時，他才最終決定出版它。1543在5月24日他去世的當天，從出版社收到了他寫的壹本書。
在書中，他正確地論述了地球繞軸運行；月亮繞著地球轉；地球和所有其他行星都圍繞太陽轉這壹事實。但他也像他的前輩壹樣嚴重低估了太陽系的大小。他認為恒星的軌道是壹系列同心圓，這當然是錯誤的。他的理論中的數學運算既復雜又不準確。然而，他的書立即引起了極大的關註，推動了其他壹些天文學家對行星運動進行更精確的觀察，其中最著名的是偉大的丹麥天文學家泰壽·布雷霍。開普勒最終根據太守積累的觀測數據推導出了正確的恒星運動規律。
雖然阿裏斯塔克斯提出日心說比哥白尼早了1700多年，但實際上哥白尼得到了這個名聲。Aristakes只是憑靈感做了壹個猜測，沒有詳細討論，所以他的理論在科學上是沒用的。哥白尼把猜想中的數學問題壹壹解決後，把它變成了壹個有用的科學理論——壹個可以用來做預言的理論。通過考察天體的觀測結果，並與地球是宇宙中心的舊理論相比較，妳會發現它的重大意義。
顯然，哥白尼的學說是人類對宇宙認識的壹次革命，極大地改變了人們的整個世界觀。但在評價哥白尼的影響時，我們也要註意到，天文學並不像物理學、化學和生物學那樣被廣泛應用。從理論上講，即使人們對哥白尼學說的知識和應用壹無所知，也會做出電視機、汽車、現代化工廠之類的東西。但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的理論是不可想象的。
僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響，會完全忽略其真正的意義。哥白尼的書是伽利略和開普勒工作不可或缺的前奏。他們又成了牛頓的主要前輩。正是這兩個東西的發現使牛頓能夠確定運動和引力定律。
從歷史的角度來看，天體運行的理論是當代天文學的起點——當然也是現代科學的起點。
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