尹光大師既主張尊重原文翻譯，又擔心佛經帶來的兩大問題，即“錯改經之終”和“給佛以柄”。這是危言聳聽嗎？事實證明，只要是聚會，就無法避免對佛經的“假改”。沒有人可以申請“聚集”的專利，又是誰只能允許壹部分人聚集，禁止其他人聚集？自大自以為是的人多的是，想在這段歷史上揚名立萬的人也多的是。無論對錯，地獄不是地獄。在這種情況下，尹光大師擔心改變經文，給佛陀壹個把柄，這當然不是危言聳聽。長此以往，妳也會收藏，他也會收藏，佛經可能會面目全非。從古至今，藏書很多，但都被大德高僧迎頭痛擊。比如，王龍樹的《大阿彌陀佛經集》，就受到蓮池大師的嚴厲批判，指出其與佛經原文的謬誤。這本集子也流傳了很久，但在蓮池大師指出其錯誤後，逐漸被大眾所拋棄。綜上所述，反對收藏佛經的理由有五點:第壹，古代的佛經翻譯極其謹慎。翻譯的經典都是經過集體推敲確認的，不可能“按自己的心意傳佛經”。古人翻譯佛經壹般需要九道程序，幾百人反復嚴格校對。妳自己收集佛經。妳以為妳是誰，比佛還聰明？二、收集佛經難度極大:收集佛經不是壹件容易的事。以王龍樹在佛學方面的造詣，其他人就更難保證質量了。第三，聚眾導致了亂改佛經:聚眾佛經開創了後人亂改佛經的先例。長此以往，利遠大於弊，會毒害後代。4.古德不流通藏品:古代大德如蓮池大師不流通藏品，所以今天不可能流通其他藏品。如果妳認為妳比蓮池大師更有智慧，那就站出來收佛經吧:收佛經會讓反對佛教的人有“佛經是後人杜撰的，不是從印度翻譯過來的”的借口。尹光大師對會議文集原文翻譯的比較分析是從整體和長遠的角度出發的。正是從這兩點出發，尹光大師反對集書不是為了人，而是為了物。換句話說，尹光大師反對的是任何人都可以收集佛經。長此以往，佛經將面目全非。
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