1、《兩小兒辯日》先秦列禦寇 原文 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 譯文 孔子到東方遊歷，見到兩個小孩在爭辯，便問是什麽原因。
壹個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人近壹些，而到中午的時候距離人遠。”另壹個小孩卻認為太陽剛出來的時候離人遠些，而到中午的時候距離人近。
壹個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋壹樣大，等到正午就小得像壹個盤子，這不是遠處的看著小而近處 的看著大嗎？”另壹個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，等到中午的時候像手伸進熱水裏壹樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼嗎？” 孔子不能判決（誰對誰錯）。兩個小孩笑著說：“誰說您的知識淵博呢？”2、《陳太丘與友期行》南北朝劉義慶 原文 陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
陳的朋友問元方：“妳的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。” 友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”
元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。
3、《愛蓮說》宋周敦頤 原文 水陸草木之花， 可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來， 世人甚愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香遠益清， 亭亭凈植， 可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊， 花之隱逸者也； 牡丹， 花之富貴者也； 蓮， 花之君子者也。 噫！ 菊之愛， 陶後鮮有聞。
蓮之愛， 同予者何人？ 牡丹之愛， 宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我壹樣的還有誰？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！4、《師曠論學》西漢劉向 原文 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 譯文 晉平公對師曠說：“我年齡七十歲，想要學習，恐怕已經晚了。” 師曠說：“為什麽不把燭燈點燃呢？” 晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？” 師曠說：“雙目失明的我怎麽敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，如同初升太陽的陽光壹樣燦爛；中年 時喜好學習，如同正午太陽的陽光壹樣強烈；晚年時喜好學習，如同拿著火把照明，點上火把走路和摸黑走 路相比，哪個更好呢？” 晉平公說：“說得好啊！”5、《馬說》唐韓愈 原文 世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者不知其能千裏而食也。
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。譯文 世上（先）有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）壹同死在槽櫪之間，不以千裏馬著稱。
（日行）千裏的馬，吃壹頓有時能吃完壹石糧食。餵馬的人不知道它能（日行）千裏而（像普通的馬壹樣）來餵養它。
這樣的馬，即使有日行千裏的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和普通的馬壹樣尚且做不到，怎麽能夠要求它（日行）千裏呢？不按照（驅使千裏馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千裏馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有。
2. 100字古文我把41-60的都給妳，希望以後對妳有幫助！~ 文言文啟蒙讀本41~60原文41、迂公修屋 原文是人迂氏，世稱迂公，性吝嗇。
籬（籬笆）敗不修，瓦裂不葺。壹日，夜半暴雨，屋漏如註，兒女東藏西匿，仍半身淋漓，且號且詬。
妻詰曰：“吾適（嫁）爾，因汝家富，不意乃受此累，汝何以為夫？何以為父？”迂公無奈。旦日，延（請）人治屋。
然自後二月，天晴月朗，不見雨兆42、買豬千口 原文某縣官寫字潦草，欲置酒延（請）賓，批票（寫條子）付隸人買豬舌，“舌”字書之過長，隸人誤為買豬“千口”。遍鄉尋買，但得五百口，赴官哀告，願減其半。
縣官笑曰：“吾令爾市豬舌，何以識為市豬千口？”隸人對曰：“今後若市鵞（“鵝”的異體字），千萬書短些，休要寫作買“我鳥”（我的生殖器；民間以“鳥”指男性生殖器）。 譯文某縣官寫字太潦草，總是信手舞來。
壹次準備宴請客人，就寫了清單派吏役去買菜，其中“豬舌”的”舌”字寫得很長，吏役以為是買豬千口.到市場去後，哪裏有這許多？便遍鄉尋買，也只是買到500口，只得硬著頭皮回去稟報。縣官大笑說：“我讓買豬舌，怎麽弄成買豬千口啊？” 吏役回答縣官：“以後若要到市場去買鵝的話，寫字千萬要短些，不要寫作買‘我鳥’！” 43、若石之死 原文若石居冥山（山名）之陰。
有虎恒（常）窺其藩（籬笆）。若石帥（率領）家人晝夜警：日出而殷鉦（敲擊金屬），日入而舉輝（升火），築墻掘坎以守。
卒歲虎不能有獲。壹日，虎死，若石大喜，自以為虎死無毒（害）己者矣。
於是弛其備，墻壞而不葺。無何，有貙（壹種體小而兇猛的野獸）聞其牛羊豕（豬）之聲而入食焉。
若石不知其為摳也，斥之不走。摳人立而爪之斃。
人曰：若石知其壹而不知其二，其死也宜。 譯文若石隱居在冥山的山北，有老虎經常蹲在他的籬笆外窺視。
若石率領他的家人晝夜警惕：日出的時候敲響鉦，日落就點起篝火，夜晚就敲鈴鐺守夜。種荊棘灌木、在山谷築墻來防守。
壹年過去了老虎沒有得到任何東西。 壹天，老虎死了，若石大喜，自以為老虎死了沒有對自己形成威脅的動物了。
於是放松了警惕，撤除了防備。墻壞了也不修。
沒過多久，有貙聽到他的牛羊豬的聲音就進入並吃它們。若石不知道它是貙，呵叱它它不跑開，貙象人壹樣站立起來用爪子抓死了他。
人們認為若子是只知壹不知二，應有此下場啊。 44、魯恭治中牢 原文魯恭為中牢令（中牢縣的縣官），重德化，不任刑罰。
袁安（朝中大官）聞之，疑其不實，陰使人往視之。隨恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗稱野雞）過，止其旁，旁有兒童。其人曰：“兒何不捕之？”兒言雉方雛，不得捕。
其人訝而起，與恭決曰：“所以來者，欲察君之政績也。今蝗不犯境，此壹異也；愛及鳥獸，此二異也；童有仁心，此三異也。
久留徒擾賢者耳，吾將速反，以狀白安。” 譯文魯恭擔任中牟縣令，註重道德教化，不采用刑罰的方式。
河南尹袁安聽說這件事，懷疑它不是真的，便讓自己的下屬肥親到中牟縣去視察。肥親走進中牟縣，在視察過程中，來到壹棵桑樹下休息。
忽然，從遠處飛來壹只野雞，在他們旁邊落下，野雞旁還有壹個小孩。肥親問那個小孩：“妳為甚麽不把它抓住？”那個小孩說：“這個季節正是野雞培育它們的雞雛的時候，抓了它，小雞們就沒法活了。”
肥親聽了，對魯恭說：“我此次前來，是來檢查妳的政績的，蝗蟲不犯縣境，這是我看到的第壹個現象；教化的恩澤施之於鳥獸，這是第二個現象；小孩也懷有仁愛之心，這是第三個現象。這就夠了，我不在這裏久留了，我在這裏久留，只能起到打擾賢者的作用。”
說完就回去向袁安匯報去了。 45、責人當以其方 原文某富翁夜暴疾，命仆人鉆火（擊石取火）。
其夜陰暝（暗），不得刀與石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君貴人亦大無道理，今暗如漆，何不以火照我？我當得覓鉆火具，然後易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲爾照！”人聞之，曰：貴人當以其方（正當的道理）也！ 譯文有個富人夜晚突然得了重病，叫仆人擊石取火。
這天夜裏特別陰暗，找不到刀與石頭。富人催促得很急迫。
仆人憤然道：“您責備人也太無理了，現在夜黑如漆，為何不拿火來給我照照？要能夠找到鉆火用的工具，然後就容易得到火了。”富人說：“我有火，還要妳照明嗎！”孔文舉所說這件事後說：“責備人應當講究方法才行。”
46、鄭韶大難不死 原文隋煬帝時，閩中（今福建境內）太守（郡的長官）鄭韶養壹犬，憐愛過子。韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨於心，常懷刃欲刃韶，然未得其便。壹日，薛俟於巷口，知韶欲出。
韶將出，犬曳（拉住）其衣不放。韶怒，令家人縛犬於柱。
犬掣絕繩而走奔之，又曳其衣不使去。韶異之。
犬忽嗥吠，騰身咬殺元周。韶搜元周衣，果匿匕首。
譯文隋煬帝時，閩中（今福建境內）太守（郡的長官）鄭韶養了壹條狗，對它的寵愛超過了對自己的兒子。鄭韶有個仇人，叫做薛元周。
薛元周懷恨在心，常常懷裏藏著匕首打算刺殺鄭韶，但是壹直沒有得到機會。壹天，薛元周在巷口等著，知道鄭韶將要出門。
鄭韶正要出門，他的狗拉。
3. 方七百裏的方和有朋自遠方來的方分別是什麽意思方七百裏：方指方圓、面積大小，有朋自遠方來：方指地方、地點壹、方七百裏原文：太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。白話譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百裏，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
出處：先秦·列禦寇的《列子·湯問》《愚公移山》二、有朋自遠方來原文：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”白話譯文：孔子說：學習並且不斷溫習，不是件高興的事嗎？有朋友從遠方來，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎？出處：春秋·孔子《論語·學而》三、方拼音：fāng釋義：1、四個角都是90度直角的四邊形或六個面都是方形的立體；正方形.長方形2、數學上指某數自乘的積：方根。平方。
開方。3、人的品行端正：方正。
方直。4、壹邊或壹面：方向。
方面。5、地區，地域：地方。
方誌。方言。
方物。方圓。
方隅（邊疆）。方輿（指領域，亦指大地）。
6、辦法，做法，技巧：方式。方法。
教導有方。貽笑大方。
7、種，類：變幻無方。儀態萬方。
8、為治療某種疾病而組合起來的若幹種藥物的名稱、劑量和用法：藥方。9、違背：方命。
10、正在，正當：方今盛世。方興未艾。
11、才，剛剛：方才。如夢方醒。
12、量詞，多指壹立方米：土石方。13、量詞，用於方形的東西：幾方石章。
14、姓。擴展資料漢字筆畫：相關組詞：1、遊方[yóu fāng] 雲遊四方：~僧。
~和尚。2、魔方[mó fāng] 壹種智力玩具，是壹個可以變換拼裝的正方體，由若幹塊小正方體組成，六個平面色彩不同。
遊戲時使六面顏色混雜，經過轉換，以恢復原狀。3、方劑[fāng jì] 中醫指根據臨床需要，選擇適當藥物及其用量，指明制法和用法的規範化藥方。
4、丹方[dān fāng] 單方。5、偏方[piān fāng] 民間流傳的不見於古典醫學著作的中藥方。
4. 寡人壹五百裏之地易安陵是出自哪個文言文《唐雎不辱使命》
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百裏之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百裏之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十裏之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千裏不敢易也，豈直五百裏哉？”
秦王怫（fǘ）然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千裏。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xiǎn），以頭搶（qiāng）地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀（guī）也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲（jìn）降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞（gǎo）素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。”
5. 酈道元 文言文翻譯長江水又流向東，流過西陵峽。
《宜都記》上說：“江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有壹百多裏，山勢和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達千丈，壁上的石頭的顏色和狀態，有很多類似某種什麽東西的形狀。
林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲淒婉，在山谷間回響著，清越不絕。”
（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之壹。袁山松說：“常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。
到我來實地登臨這地方，壹到那裏，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。”。
6. 壹百字左右的文言文醉翁亭記 北宋 歐陽修
選自—《歐陽文忠公文集》
環滁（chú）皆山也.其西南諸峰，林壑（hè）尤美.望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也.山行六七裏，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也.峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也.作亭者誰？山之僧智仙也.名之者誰？太守自謂也.太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.山水之樂，得之心而寓之酒也.
若夫（fú）日出而林霏開，雲歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也.野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也.朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也.
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也.臨溪而漁，溪深而魚肥.釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也.宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也.蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也.
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也.樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也.太守謂誰？廬陵歐陽修也.