古城村可能是滎經黎明最早來的地方。天剛蒙蒙亮，108國道旁，門壹扇接著壹扇吱嘎作響。當地人起床後做的第壹件事，就是把店裏的陶砂鍋搬到國道上，壹塊壹塊地鋪好。放眼望去，壹片漆黑，綿延約1公裏。太壯觀了。搬完砂鍋後回屋梳洗似乎成了村民的習慣。
早上八點半，胡克忠已經在二窯燒蘭草盆了。車間中間，壹個直徑約1.5米的山洞，上面蓋著木板，坑裏堆滿了碎煤。壹根5米長的鐵管掛著用細鐵絲綁著的窯蓋，鼓風機颼颼作響，山洞裏頓時冒出壹團團熱氣。
40歲的胡克忠，穿著卡其布夾克，戴著帽子，卷著袖口，“呸”地吐出香煙，舉起8個陶胚。他的腳擱在木板上，迅速探進洞穴。在釋放了八個陶胚之後，他的額頭上已經冒出了陣陣汗珠。胡克忠每天要做這個動作幾十次，壹個窯燒150個陶胚，生意好的時候壹天開8個窯。胡克忠說，前幾天廣州訂了幾千個蘭草盆，這是廠裏少有的大單。他每天早上6點來工地，晚上8點多才離開車間。他回到家，腰都站不起來了。
很快，100多盆順利入洞。胡克忠跑向鐵管，在上面吃力地走著。窯蓋緩緩離開地面，在空中徘徊後，準確地落在了窯洞上。胡克忠松了壹口氣，從皺巴巴的口袋裏掏出壹根煙，靠在墻角點燃。大約壹個小時後，山洞裏的蘭草壺全身都紅了。胡克忠把蘭草鍋鉤到另壹個坑裏，倒上鋸末，蓋上壹層木炭。突然，壹股藍煙騰空而起，那是“上釉”。很多遊客到了滎經，總是早早起床，去作坊看第壹窯陶器出窯的場景。那時候天還沒亮，洞裏的每壹件陶器都晶瑩剔透，比天邊的朝陽更紅更迷人。
這是滎經108國道旁的壹個普通的沙陶作坊，有幾間紅磚瓦房，上面的石棉瓦已經掀開，昏暗的燈泡白天看起來幽幽的；壹排排剛出窯的砂鍋和蘭草鍋整齊地排列在釘著木條的簡易架子上，鍋蓋用鐵絲捆著掛在架子上。偌大的窯洞，拴著的狼狗，木架上的成品，昏暗的燈泡，可能就是妳對古城和村莊的印象。
陶器可能是文明史上最神奇的創造。早在新石器時代，古人就在制作陶器。因為燒制陶器需要上千度的高溫，這也是火發現以來的壹次偉大革命。今天，現代人仍然使用陶器，這是壹個奇跡。中國古代陶器因土質不同可分為紅陶、灰陶、黑陶和硬陶。然而，陶器的發明並不是某個部落的專利。迄今為止，世界上沒有壹個部落不制作陶器，這已經成為考古學上的壹個重要標誌。
滎經出土的大量文物對滎經歷史的考古研究起到了不可估量的作用。土陶作為土陶的前身，不僅對人類文明的發展、炊具的誕生、飲食方式的演變起到了實際作用，而且可以從陶器的種類、類型、制作工藝、產品流通等方面研究當時的歷史文化、生活習俗、文化傳承和地方風俗，體現出堅實的考古價值。
2004年9月，雅安成功舉辦茶文化“壹會壹節”，在滎經巖道掛上了茶具始祖的桂冠，這是滎經茶具始祖李悟的又壹發現。終於理順了煙道和孟定茶葉的歷史聯姻。
茶道始祖吳理真，原是道士閻。顏道之故裏古城坪的砂器是當時顏道之轄區內的主要生活用品，這應該是不爭的事實。吳立真在蒙山種茶、采茶，自然需要家鄉的茶具。而沙子正好填補了吳麗珍茶具泡茶的空白。
俗話說“好花要種好土，好茶要有好茶具。”乾隆版《滎經縣誌》沿襲了民間“李白仙人掌質高，香吸魯通玉液風”的說法。這種香氣四溢，吸引魯通的茶具不就是滎經砂器嗎？蒙山在歷史上曾經是壹條嚴格的道路。是不是只有茶，沒有器皿？我不敢斷言這個器皿裏全是滎經砂器，但吳立真，壹個農民，壹個山野的老百姓，買不起中原的器皿，只能就地使用。那嚴格的沙器不就是首當其沖的嗎？所以，是否可以斷言茶文化起源於蒙山，茶具文化始於嚴道？其中發明人應該是吳麗珍。
張國防先生寫的《吳麗珍演義》中提到，吳麗珍用嚴格的黑沙壺熬制茶藥，用黑沙壺沖泡蒙頂茶，可謂誠意十足。雖然演義有些小說的味道，但張老師的多次采風尋根都是有合理根據的(見《茶祖吳李珍演義》第三、六章)。而且從中我們得到壹個啟示:好茶配好器，可以治病防病。這難道不是滎經砂器無腐蝕、無毒、生態有益的有力證明嗎？