作者:[古希臘]荷馬
類型:史詩
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荷馬史詩正式成書於公元前6世紀。它由兩部史詩組成，壹部是《伊利亞特》(譯為《伊利昂》)，另壹部是《奧德修斯》(譯為《奧德賽》)。史詩的內容源於公元前12年底，希臘半島南部的亞該亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間持續了10年的戰爭。戰後，民間流傳著許多傳說。傳說以短歌的形式歌頌戰爭中湧現的英雄及其事跡，與古希臘神話交織在壹起，由民間歌手代代相傳。每逢盛宴或節日，他們就在氏族貴族的官邸唱歌。公元前9世紀至公元前8世紀，盲人詩人荷馬(公元前9世紀至公元前8世紀)以短歌為基礎，加工成歌唱劇本，公元前6世紀正式寫成。公元前3世紀到公元前2世紀，亞歷山大城的學者對其進行了完整的編輯，也就是我們今天看到的荷馬史詩。荷馬史詩是歐洲文學中最早也是最重要的作品，為後世詩人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數帝王傑作的誕生。荷馬雕像
由人民文學出版社出版、傅東華翻譯的《伊利亞特》和由上海譯文出版社出版、楊翻譯的《頌秀記》都是較好的譯本。
內容本質
《伊利亞特》:古希臘斯巴達王後海倫被特洛伊王子帕裏斯綁架。為此，希臘人於10年前往特洛伊並俘虜了巡洋艦。該城阿波羅神廟祭司的女兒呂克·塞伊斯被希臘聯軍總司令阿伽門農俘虜並作為戰利品帶走。牧師試圖贖回他的女兒，但他受到了侮辱。希臘軍隊中最英勇的將軍阿喀琉斯為此與阿伽門農發生爭執。後來，阿伽門農歸還了祭司的女兒，但帶走了阿喀琉斯的女囚作為補償。阿喀琉斯深感羞辱，憤然退出戰鬥。
希臘人向特洛伊推進，特洛伊王子赫克托率領壹支軍隊參戰。綁架海倫的特洛伊王子帕裏斯號召與海倫的前夫墨涅拉俄斯開戰。墨涅拉俄斯打了起來，兩人達成協議:決鬥的勝者占有海倫及其全部財產，雙方停止戰鬥。決鬥中，墨涅拉俄斯差點勒死了帕裏斯，丘比特帶著迷霧把帕裏斯救回了特洛伊。
在眾神居住的奧林匹斯山上，當眾神正在討論締結條約、媾和的問題時，女神雅典娜唆使特洛伊潘達洛斯射殺了墨涅拉俄斯，戰爭再起，庇護雙方的眾神也來參戰。當特洛伊撤退時，赫克托耳回到了城裏。為了家庭和自己的榮譽，他不顧愛妻的請求，重返戰場。他與希臘英雄埃涅阿斯展開了激烈的戰鬥，不分勝負。第二天，戰鬥繼續進行，特洛伊軍隊在宙斯的帶領下直出希臘軍營。阿伽門農請求阿喀琉斯參戰，但阿喀琉斯斷然拒絕。第二天，雙方展開拉鋸戰，大量希臘將領受傷。赫拉帶著親切的微笑，引誘宙斯進屋睡覺。波塞冬趁機幫助希臘人反擊，赫克托耳受傷。當宙斯醒來時，他知道了這個陷阱，所以他禁止眾神幫助希臘人。特洛伊人再次反擊，擊中希臘船並放火焚燒。
阿喀琉斯的好友普特洛克勒斯看到這壹幕，深感悲痛。他遊說阿喀琉斯重返戰場，但沒有成功，於是他穿上阿喀琉斯的盔甲，親自上陣。特洛伊人誤以為他是阿喀琉斯，失去了勇氣。但最終被赫克托耳殺死。阿喀琉斯非常懊悔，於是與阿伽門農和解，重返戰場為朋友報仇。
工匠赫維斯托斯為阿喀琉斯制作盔甲。回到戰場後，他像戰神壹樣撲向赫克托耳，仿佛山鷹撲向鴿子。最後，在雅典娜的幫助下，他將長矛刺入赫克托耳的脖子。獲勝的阿喀琉斯把赫克托耳的屍體拖在車後，在城裏四處示威。
九天之後，特洛伊法老來乞求阿喀琉斯歸還他兒子的屍體。阿喀琉斯被這位悲傷的老人深深感動，把赫克托耳的屍體還給他。特洛伊人悲傷而莊嚴地埋葬了他們的英雄赫克托耳。
奧德修斯:特洛伊戰爭後，所有的希臘士兵都回到了家鄉，只有足智多謀的奧德修斯漂泊在外。
在奧德修斯的宮殿裏，許多貴族子弟輪流向他美麗的妻子佩內洛普求婚。試圖侵占奧德修斯的財產。佩內洛普以給公公織喪服為借口，拒絕以這種方式求婚，白天織，晚上拆。奧德修斯的兒子特勒馬科斯外出尋找他的父親。他知道父親還活著，被困在女神卡呂普索神話中的小島上。
卡呂普索神話深愛著奧德修斯，但在神的使者赫爾墨斯的勸說下，她不得不與奧德修斯告別。離開卡裏普索神話17天，家鄉近在咫尺。不幸的是，奧德修斯的船被海神波塞冬發現了。波塞冬弄壞了木船，奧德修斯漂流到斯克裏亞島。島王的女兒在女神雅典娜的示意下，將奧德修斯接回宮殿，並設宴款待。席間，奧德修斯聽到歌手唱特洛伊戰爭時忍不住哭了。大師深感驚訝。在他好奇的追問下，奧德修斯講述了自己10年的流浪經歷:他帶著自己的族人離開特洛伊，遭到卡克尼人的攻擊。擺脫攻擊後，幾名船員誤吃了某島的水果，再也不想回家。奧德修斯不得不下令將他們綁在船上，強行帶走。他們來到了巨人島。為了救同伴，奧德修斯刺死了波塞冬的兒子獨眼巨人，激怒了波塞冬。途中，波塞冬興風作浪反對他。幸運的是，奧德修斯在風神島得到了風神的口袋，可以裝逆風。但當他在家鄉附近時，船上的水手誤以為口袋裏有黃金，偷偷打開了。袋子裏的逆風把他們吹回了風神島，風神壹怒之下拒絕再幫他們。他們又漂流到巨人島，巨人族擊沈了11艘船，只有奧德修斯乘坐的那艘幸免於難。他們駕著這條船來到了女巫喀爾刻島，他們的許多同伴都被女巫變成了豬。在諸神的幫助下，奧德修斯打敗了女巫，並在女巫的幫助下前往冥府，提前看到了自己的未來。他們遇到了壹只雌性海怪，海怪讓他失去了六個親密的夥伴。當他來到日神島時，他的同伴誤殺了公牛，這激怒了宙斯，許多人死了。奧德修斯是唯壹逃脫並被海水沖到卡裏普索神話島的人，被卡裏普索神話強行扣留了七年。
國王對奧德修斯的經歷非常感動，特地派水手送奧德修斯回家。回到自己的國家後，奧德修斯裝扮成乞丐，按照雅典娜的建議認出了自己的兒子。泰勒馬科斯把家裏的情況告訴了父親，兩人精心制定了壹個計劃，對求婚的貴族子弟進行報復。
父子倆相繼回到宮殿，佩內洛普也通過各種跡象知道奧德修斯回家了。第二天，奧德修斯提出要和所有的求婚者競爭，殺死了所有的求婚者，最後全家團聚。
名章
以下選自《頌》第九卷。奧德修斯壹行漂流到巨人島，被獨眼巨人鎖在山洞裏。為了逃跑，奧德修斯設計弄瞎了巨人的眼睛。這壹部分充分展示了奧德修斯的巨大勇氣和智慧。
“他這麽說，我給了他壹些輝煌的酒漿；我給他倒了三次，他迷迷糊糊喝了三次都沒了；當酒的力量已經到了他的心裏，我用甜言蜜語對他說:‘獨眼巨人，既然妳要問我榮耀的稱號，我就告訴妳，妳可以照妳說的送我禮物；我的名字叫無名小卒，我的父母和所有的合夥人都這麽叫我。
我這樣說；他毫不留情地回答:‘我先吃別人，把‘沒人’留到最後。這是我的禮物。
說完，他仰面倒在地上，粗脖子歪著，被戰勝壹切的睡眠征服了；他喝得爛醉如泥，嘔吐不止，嘴裏流出酒和嚼過的人肉。這時候我就把棍子深深地插進炭火裏，等著它熱起來，用言語鼓勵我的朋友們，唯恐他們中的任何壹個人不敢退縮。橄欖枝雖然還是綠色的，但在火中漸漸變紅，即將燃燒。我曾經把它從火裏拿出來，朋友們站在我身邊；上帝讓我們變得勇敢，我們的夥伴抓起壹根削尖的橄欖木，刺進巨人的眼睛；我用自己的身體重量讓木棍在上面旋轉，就像人用電鉆鉆船板壹樣，旁邊有人抓住皮帶兩端，讓它不停地來回旋轉。於是我們用熱木棒在他眼睛裏旋轉，熱鉆周圍流著血；眼睛著火的時候，眼皮眉毛都被火烤焦了，眼睛裏的神經在火裏爆炸。就像鐵匠把大斧或鐵鍬泡在冷水裏發出很大的聲音，這樣鐵會更硬，巨人的眼睛會在橄欖木周圍發出響聲。巨人用洪亮而可怕的聲音咆哮，巖石發出回聲；我們害怕撤退；他把棍子從眼睛裏拔出來，流了很多血。然後他扔掉它，瘋狂地搖著雙手，呼喚住在附近風搖山上洞穴裏的獨眼巨人。巨人聽到他的叫聲，從全國各地聚集過來，走到山洞外面，問他有什麽痛苦。“波利休姆，妳有什麽痛苦嗎？為什麽在神聖的夜晚呼喊，讓我們無法入睡？有人強行把妳的羊趕走了嗎？還是有人想用陰謀或暴力殺死妳？'
.....”(選自楊譯《訓誡頌》，上海譯文出版社出版)
詼諧的話語
如果神靈公開反對人，那就很難有人對付了。
聰明得太晚，就是愚蠢到了極點。
如果我們要互相侮辱，有足夠多的話可以擊沈壹艘商船。舌頭是壹種非常靈活的東西。它有大量的詞匯可以使用，可以用任何方式表達我們的思想。
閱讀教學
荷馬史詩是壹部具有豐富意義的輝煌傑作。它不僅是壹部完美的文學作品，也是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。
荷馬史詩的主題是刻畫英雄的勇氣，展示他們的智慧。《伊利亞特》開篇，詩人就說“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織整理材料，著重歌頌氏族英雄的高尚品質。詩中超過三分之二的內容是關於阿喀琉斯拒絕參戰，這給其他英雄留下了足夠的空間。無論是希臘軍隊中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍隊中的赫克托耳，他們的勇敢無畏都在這壹部分得到了體現，這種寫法為最終凸顯阿喀琉斯無與倫比的力量奠定了基礎。壹旦阿喀琉斯參戰，阿喀琉斯最高的英雄氣概自然在戰鬥中展現出來。
雅典的帕臺農神廟
《奧德修斯》突出了希臘英雄奧德修斯的智慧，通過他10年驚心動魄的流浪經歷，展現了古希臘人與自然的鬥爭，其中包含了許多古老的神話。奧德修斯的前半部分充滿了浪漫。後半部分是關於家庭生活的，充滿了現實主義精神。
史詩展現了壹個英雄時代，讓現代人感到陌生和羨慕。對英雄個人素質和作用的強調，在這個時代達到了頂峰。在這裏，英雄之間的交鋒就像中國武俠小說中武林高手之間的交鋒，蘊含著最大的理解，最大的溫柔，最極端的殘酷。這個時代也讓現代人困惑:人如牲畜般被屠殺，女人被當作財產被轉讓，神疑鬼，互相爭鬥。
這部史詩結構精巧。兩部史詩的時間跨度都是10年，但《伊利亞特》只關註了4天的戰鬥、21天的埋葬儀式和26天的閑暇時間* * * 51天；紀律頌只關註41天的活動。與主題相關的事件構成核心故事，其他社會活動、貿易交流、宗教活動和生產穿插其中。
《史詩》用自然平實的口語寫成，大量使用了“荷馬式的隱喻”，清新奇特，富有表現力。史詩刻畫簡單明了的人物，寥寥幾筆勾勒出生動的人物形象。巧用側箔手法，襯托出海倫驚艷的美貌與特洛伊長老的傾慕，表現奧德修斯帶著老狗搖著尾巴回到老東家身邊，成為自古以來文學界稱贊的奇葩之筆。
荷馬史詩在各方面都取得了巨大的成功，是古希臘文學中的瑰寶，對後世影響深遠。史詩中的壹些術語，如“特洛伊馬”、“不和的金蘋果”和“阿喀琉斯之踵”，已經被納入人們的日常詞匯。後世許多作家都從荷馬史詩中汲取了豐富的創作素材和藝術營養。
閱讀建議
恩格斯說，“荷馬史詩和所有的神話——這是希臘人從野蠻走向文明的主要遺產”。所以荷馬史詩是壹部過渡性的作品。史詩中所包含的野蠻的東西，比如殺戮、殘酷、無休止的戰爭、把女人當私有財產，都要從特定的歷史背景中去理解，否則就無法理解，從而影響史詩的欣賞。